Rättigheter uppfanns av människor. Hur kan de ens appliceras på djur?

Precis som en människas eller ett djurs moraliska status inte bestäms av av den som har orsakat att människan eller djuret existerar, kan inte tillämpningen av ett moraliskt koncept bestämmas av den som uppfann det. Om moraliska fördelar enbart var för de som kommit på dem skulle lejonparten av människosläktet fortfarande befinna sig utanför den moraliska gemenskapen. Rättighetskoncept som vi nu förstår dem var egentligen konstruerade för att skydda förmögna vita landägare; i själva verket har de flesta moralkoncept historiskt uppfunnits av privilegierade män för att gynna andra privilegierade män. Med tiden erkände vi att jämlikhetsprincipen krävde att vi behandlar liknande fall på ett liknande sätt och utökade därefter rättigheter (och andra moraliska fördelar) till andra människor. Särskilt krävde jämlikhetsprincipen att vi betraktade vissa människors äganderätt över andra människor som moraliskt förkastligt. Om vi ska kunna tillämpa jämlikhetsprincipen på djur, så måste vi utöka rättigheten att inte behandlas som en resurs även till djur.

Huruvida djur har författat rättigheter eller om de ens kan förstå rättigheter som koncept är irrelevant. Vi kräver inte att människor är potentiella författare av rättigheter eller att de förstår rättigheter som koncept för att dra nytta av förmåner som tillfaller en rättighetsinnehavare. Till exempel, en person med utvecklingsvariationer kanske inte har förmågan att förstå vad en rättighet är, men det innebär inte att vi bör neka henne åtminstone skyddet av den grundläggande rättigheten att inte bli behandlad som en annans resurs.